马来西亚客家人的由来

马来西亚客家人的由来

18世纪末至19世纪，大批客家人漂洋过海到南洋谋生，马来西亚便是其中一个目的地。据了解，客家人到马来西亚最早是在槟城，马来西亚最早的华人会馆即为1801年成立的槟城嘉应会馆。马来西亚许多主要城镇如吉隆坡、怡保、芙蓉等是由客家人开辟的。
马来西亚早期(19世纪末)经济支柱为锡矿业、橡胶业，当时的华侨特别是客家人对此贡献尤巨。此外，早期客家人主要从事典当业、药材业、裁缝业、眼镜业、制鞋业、白铁业、布疋洋服业等。其中，梅县松口人古石泉1796年在槟城创建的“仁爱堂”至今不倒，是东南亚最悠久的中药店。
客家人早期在当地政治地位中颇具影响力。早期担任重要官职如清廷驻槟榔屿领事和甲必丹(当局选定的管理华人社会事务的领袖)的华侨，以客家人为主，如张煜南、梁碧如、叶亚来等。“崇文重教”的客家人在大马华文教育上的贡献具领导性作用。全马第一间私塾学堂——“五福书院”为客家人在槟城于1819年创办，而第一所现代式学校是客家先贤张弼士于1904年所设的“中华学校”。“报业大王”胡文虎(祖籍福建永定)在一生中创办了包括著名的《星洲日报》在内的十余家...大小报刊;现存报刊中历史最悠久的是孙中山所设《光华日报》。
目前，马来西亚有2500万人，其中华人约占1/4，客家人约150万，分散在全马各地(其中怡保是客家人最集中的城市)，涌现出不少各行各业的专业人才。客家人在马来西亚，依旧是口操客语，维持鲜明的客家生活。像在沙巴首府亚庇市最大的传统市场内，到处都可以听到客家话。一千多个摊位中，一半以上是客家人开的，不过为了服务不同族群的顾客，几乎每个客家老板，都会说四种以上的语言。在市场做了三十年买卖的萧房娇说，她会说华语、客家话、广东话和福建话，还有英语、马来语也会说一些。梅县腔的客语是马来西亚客家话的主流，不过在几个与外界互动较少的村落里，还是可以听到梅县客话以外，原汁原味的家乡话，这在马六甲附近的Machap　Baru新村，可以看出一些端倪。
Machap　Baru新村是一个客家人绝对强势的地区，有百分之七十的人都是客家人，而且都是来自中国广东海丰的客家人，仔细听听，与桃园、新竹地区的海陆腔客家话，还有一些相像。
马来西亚是个多元种族的国家，全国人口中，有一半是马来人、华人将近三成、印度人有7%，其余的就是当地原住民，不同语言之间的交互影响，也使得马来西亚的客家话，出现了在地化的趋势，只要是客家人聚会的场合，就可以发现客家话在马来西亚发展出的趣味与特色。
马来西亚境内有超过七十间的客家会馆，身负照顾同乡的重任，甚至连乡亲们的后事，他们都会一肩扛起。最明显的例子，就是在各地成立的义山。吉隆坡广东义山主席李振光解释，他们的义山是在1895年，由中国广东客籍人士叶亚来号召华人成立的，目前已经埋葬十几万人了。
叶亚来是吉隆坡开埠先驱，人称吉隆坡王。在他创建的雪隆惠州会馆的号召下，共有６间广东籍会馆合作成立义山，让客死异乡的客家人，可以有一处安息之地。而在义山还没有出现之前，部份老会馆则会将往生同乡的牌位，供奉在会馆内。马六甲茶阳会馆主席杨伟文表示，该会馆二楼摆放的八十多个牌位，就是当年还没有义山之前，所供奉的客家先贤，这些牌位代表著后代子孙对先人的缅怀，也是客家人在海外传承祖先信仰的最好说明。
除了依照传统奉祀祖先之外，当年移民的客家人，也把神明一起从家乡带出来。像是建于1945年的斗亚兰玉皇殿，就是一个最好的明证。而在玉皇殿旁边，供奉着一位大伯公，一看就知道是客家人最敬重的土地神。
伯公是跟客家人最亲近的神只，到了马来西亚多加了一个“大”字，大伯公便成为马来西亚客家人和当地许多华人的贴身守护者。也因此不只在沙巴，全马来西亚到处都有大伯公的身影。另外，客家人也会把土地神供奉在家中公厅，并为祂取了一个特别的名字——唐番地主。唐是中国之意，番是马来西亚当地的地基主，在唐番地主的神位上写著，五方五土龙、中外贵人扶，充分道出当年迁徙的不安心情与深切期待，所以不只把自己家乡的神明供奉起来，当地的神只，客家人也懂得加以尊重。
葡萄牙人在十六世纪初建造的古城门，打开了马来西亚的近代发展史，随着十七世纪航海活动的风起云涌，中国南方的客家人，有如海漂种子，纷纷过海越洋，在异乡落地生根。微风一起，落叶纷飞，迁徙心酸难以道尽。对马来西亚的客家人而言，故乡在海的那一边，家，在海的这一边，心中的那一丝丝惆怅，就交给墓碑上记载的祖籍吧！
（来源：三明侨报）